《孝兴老田吴 佛缘金地藏》

　　青阳县境内千年古村落老田吴家，安徽省第四批历史文化名村，所在九华乡是安徽省首批特色旅游名镇，古属松阳图新城里，位于世界地质公园佛教九华山北麓，与九华山车站、九华新街、大愿文化园99米高地藏菩萨大铜像隔河相望，东观笔架山日出，南朝天台十王峰，西辟八都岗茶场，北临玉屏六泉口，玉带水街，月窟梧桐，金沙泉涌，山环水绕，宛若山城，犹如莲花宝座之中，享誉“九华山前花园”“永沐佛光村庄”称号。毗邻318国道和219省道，交通便捷，九华河似天然护城河，玉带河穿村而过，化龙冈环绕东南，捧虎牌结网成形，属青阳县三个半阳基之首，古称“五龙盘吉地，四水绕新城”。村中心十字路、稻田和四周民居围成大大田字，寓意铭记祖恩耕读传家，李白诗赞“洪荒既已判，江天今以图。未有九华图，先有老田吴。”从此“老田吴”名扬天下。灵山九华，龙溪河畔，地藏菩萨，诗仙李白，真可谓“灵山都市一佛一仙一老田”。

　　悠悠吴文化，庆泽弥流长。吴氏始祖泰伯奔吴三让天下，让出周朝近八百年国基，孔子《论语》赞其至德，司马迁《史记》列世家第一，康熙御笔“至德无名”，乾隆御笔“三让高踪”，曹操诗称“王德之仁”等等。老田始祖吴栋材自西汉开基以来，越两千多年，垂范八十余代，上承“三让至德”，下启“吴襄让学”，心田深种仁义忠信，吴日光主立《家规》三十条，出了吴文梓和吴襄两位明清朝廷重臣，族风醇厚，高义济众，为民祭祷，名贤辈出。李白诗赞“老田吴”，金乔觉赋诗《酬惠米》，明代大儒王阳明和湛若水特题诗、撰文，明朝重臣曾朝节、吴文梓等亲撰老田吴氏谱序等等，清帝钦赐吴襄公龙匾“老成端谅”“皇恩三锡”“钦点父子翰林”，历代名流赞誉有加，仰仗地藏王菩萨护佑，弘扬儒家孝道优良家风，老田吴家终成江南望族。

　　家庭是人生的第一个课堂，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。响应习近平总书记号召，要注重家庭，注重家教，注重家风，要做家风建设的表率，把修身齐家落到实处，大力加强党风政风、社风家风建设。家是国之本，国是千万家。传承优良家风，赓续红色血脉。家庭和睦，社会和谐，人人才有美好生活美好未来。父爱如山，母恩似海。家和万事兴，百善孝为先。小孝孝于家，大孝孝于国。《尔雅》最早定义：“善事父母为孝”。中国自古崇尚“夫孝者，百行之冠，众善之始也。”《孝经·开宗明义章》：“夫孝，德之本也。”《论语》：“弟子入则孝，出则悌。”孔子认为孝悌是做人做学问的根本，简言之就是孝敬父母长辈、友爱兄弟姊妹。

　　立家规，传家训，树家风，修身立命；严自治，善德治，依法治，国兴家旺。老田吴氏，恪遵祖训，族兴三让，世崇三治，注重教育，诗书传家，身教示范，忠孝事亲，修身律己，礼让为美，高义济众，行善积德，开枝散叶，名贤辈出。老田吴氏《家规》三十条，首列“孝父母、友兄弟”孔子孝悌之道。“言父母之德如天之广大也，人子受父母养育之恩，虽竭力捐躯不能报其万一”，把“孝父母”上升到“舍生取孝”的至孝天道。“兄弟一体而分若手足然，人有自残其手足者乎，何一体而不相亲爱也”，把兄弟比喻成手足，友爱之情油然而生。老田家规立法公正全面，大力弘扬孝道思想，张榜公布后数十年都没有违法犯罪的，造福了老田子孙，创立者吴日光（字明甫）也创造了人间奇迹，曾生病卧床七载不药而愈，“九十无疾而终”，兄弟五人仅其有后，50岁幸得吴襄贵子，并培养成清朝礼部尚书成为国家栋梁之才。“不孝有三，无后为大”，明甫公幼敦孝友从无间言，“种福得福，种孝得孝”，可谓上天不负有心人。

　　孝道名言：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，意思是说，尊重父母顺从父母意愿是大孝，不忤逆父母，最起码要生活上照顾好父母。吴氏始祖泰伯、仲雍兄弟顺从父王传位姬昌意愿，主动三让王位，远迁无锡梅里开创吴国，这就是大孝。老田始祖吴栋材生二子，长子吴相玉，次子吴卿玉，身为西汉长沙王吴芮后代，都有资格有能力享受高官厚禄，但兄弟俩都顺从父母意愿开基老田。相玉公“承随父任”，放弃个人发展前途。卿玉公秉承父风懂礼至孝，出任侍御史，可以调查举报朝官不法行为，但不满王莽篡汉野心，辞掉朝廷高官，归田侍奉父母。换句话说，谁要是贪恋王莽的高官厚禄，怎能避免杀身灭族之祸？！可见尽孝避祸是大仁大智之举。相玉卿玉兄弟俩不仅活着尽孝守孝，逝世后还葬在父母墓旁，“千秋守父陵”，其孝道堪称老田吴氏族人楷模。

　　老田吴家众多孝道故事中，吴襄公至孝重义尤其感人。吴襄公少时让学，壮时尽孝，38岁丧贤妻，终身不续娶不纳妾，最终大器晚成，官至礼部尚书，清帝康熙、雍正、乾隆都对其忠孝德才赞誉有加。老父吴日光，曾生病卧床七载，八十岁时背部患流毒，都是吴襄围床侍奉汤药生活护理。44岁时献诗荣获康熙南巡赏识，议叙先任知县，吴襄要孝养81岁老母难以赴任，后选其入纂修累代诗文馆，钦差特赐金资行，紧催上路，老母也再三命儿进京赴任，吴襄不得不顺从母意挥泪告别。吴襄公大多时间在诗文馆内纂修，不能尽孝养老送终，很是愧疚，年年请求回乡省xǐng亲看望老母都不准，请随圣驾下江南都不允许，1708年偷还被追回，1709年老母不幸去世，朝廷严谕不许告假，吴襄公只能在祭文中“呜呼痛哉”，老母享年85岁，没有很好照料而折寿，清帝都称赞其懿德淑行，因子贵例赠“一品太夫人”，老母是铜陵佘氏，老田吴家的“佘老太君”。

　　老田吴氏家规崇尚至孝，还真出了个“舍生取孝”的大孝子吴世烨yè。谱载，吴世烨(1610-1643)，字穉zhì明，老田吴家65世晟分四房，秉性孝友，父多病常年侍奉汤药朝夕不懈，家贫如洗，喝豆水过活，承欢膝下，仍然豁达。明朝崇祯癸未，贼寇蜂拥突至，背起老父逃避，贼追上来想抽刀砍人，他张开双臂拦住，说：“宁杀我，勿伤吾父。”贼感激，要公为乡导，公假装答应，救下老父后，说：“我为父姑许尔，生己之父，杀人之父，不仁，全己之家，毁人之家，不义，颈可断，乡导不可为也。”贼怒杀之，妻寻至月窟桥，突见夫尸，一时惊绝，抱血衣坐着哭泣，吐血斗余而死，事实详载《江南省志》。宁池太广兵备道向上级官府详细呈报，崇祯十六年，公旌表“孝烈”，妻旌表“节烈”，赠匾额“延陵奇孝”“孝烈可风”，后礼部尚书兼都察院左都御史吴襄赠以“孝节成双”匾额。《老田吴氏宗谱》文艺卷记载孝烈诗赋八首，清代探花蒋超作《为吴孝子穉明赋》，新秋进士吴运作《乌夜啼·为吴孝子赋》，刘国靖、于德成、姜寅、沈朗、孔尚豫、江勃然等六位名士作六首孝烈诗篇。

　　慈孝之心，人皆有之。谱载，67世吴泰阅（1683-1761），公性至孝，睦宗族，友兄弟，生平无怨言怒色。当母葛氏患疯疾，在床褥rù者数年，日侍左右奉汤药，后割股和药以进，母疾果愈，群以为孝心所感云。乾隆四十七年，邑侯叚jiǎ赠有‘真性笃醇’匾额，学老师赠联云“克尽孝道存古道；无忝tiǎn先人裕后人。”事实详见青阳邑志。谱载，70世吴维垣yuán（1789-1854），捐设义仓，为母庐墓守孝三载，邀约团练抗击粤匪，荣获“孝思维则”“纯孝堪型”“名重郑庄”匾额，旌表崇祀忠义孝悌祠，事实详省邑两志后。62世吴仕范号东崖，七岁而孤，生八子，培养出贵子吴文梓，恩荣崇祀忠义孝悌祠。64世吴大榴公性至孝，父死无力营葬，洪水冲来，紧握棺环至死不放手，随棺漂流十余里，族人哀之，宗祠附祀，吴襄公将其编入《大清一统志》。68世吴元庄妻宁氏，柏舟矢志玉洁冰清，旌表崇祀节孝祠。68世吴庆沂女儿夫死守贞旌表节孝。谱载居家孝友吴永廉、吴大来、吴兆日、吴翺áo龄、吴庆祈、吴兆雯、吴主懋mào等等，老田吴氏尊老孝亲事例不胜枚举。

　　千年古村落老田吴家所在安徽九华山，是中国四大佛教名山之一，地藏王菩萨大愿道场，也是《西游记》拍摄地，新版《西游记》《真假美猴王》增加了到地藏王菩萨面前辨认这一剧情。地藏王菩萨俗名金乔觉，尊称金地藏，乡民称其“九华老爷”，《石壁庙记》称其“九华之神、吾邑之主”，也是幽冥教主度化地狱众生，有佛的法力却甘愿菩萨名号，冒最大风险下到十八层地狱救度苦主脱离三恶道。地藏菩萨在过去生中是个大孝子，曾经为了救度地狱中母亲，发下了“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”宏愿，《地藏菩萨本愿经》就是佛门的孝经，这样的大愿大孝精神实属罕见，更是感动了古今芸芸众生，感化闵公道明父子成了地藏菩萨护法使者，金乔觉母亲和二位舅舅也深受感动留在莲花佛国。

　　唐朝金乔觉本是中国藩属国新罗王子朝鲜族云游僧，比李白大5岁，先24年到达九华山，享年99岁比李白62岁寿高37岁。唐开元年间，朝鲜王子金乔觉，浮海来华入唐求法，云游各地拜师学佛，唐肃宗至德二年(757)，慕道九子山至老田吴家，长途跋涉极度饥寒疲惫，老田吴祖24世用之公见其气度非凡，便留居水口社庙供养佛法僧七七四十九天，用酬惠米和黄精煮饭招待，全力救助使其恢复元气。两人谈佛论道志趣相投成为莫逆神交，用之公恳切挽留金乔觉度化山民，指诣yì山上书城峰闵公献地供其修行，金地藏便卓锡九华山开辟出大愿道场，道教七十二福地九子山从此转向佛教名山。

　　据《青阳县志》《老田吴氏宗谱》记载，金地藏特赋诗《酬惠米》来感谢用之公黄精饭招待供养，诗曰：“弃却金銮衲布衣，修行浮海到华西；原身自是王太子，慕道相逢吴用之。未敢扣门求地主，昨叨送米续晨炊；蒙君餐食黄精饭，腹饱忘思前日饥。”因此佛缘形成九华山特有的每年正月初一过“地藏酬惠节”，九华山佛协都派执事僧，到九华行祠象征性地领取月米灯油，以示对老田吴的感恩。吴祖用之公回赠《太乙岩》诗：“太乙真人去不回，仙岩胜境长莓苔；料得百年千载后，金乔菩萨再重来。”果然时隔千百年后老田吴奉献了田地建设大愿文化园，金乔菩萨99米高大铜像屹立东方，真是神算！此后金乔菩萨常到老田吴家讲经说法，献策开挖玉带河安居工程，开辟出玉带水街繁荣市贸，千百年来老田吴宜居宜业人才辈出，发展成九华山下一大望族。唐代宗大历二年，用之公逝世，金地藏闻噩耗速下山至老田吴吊唁治丧，并亲选二圣殿虎形山墓地(今大愿陵内)。

　　金乔觉寿九十九坐化圆寂，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，认其为地藏菩萨化身，老田吴家尊其为“吾邑福主”，地藏圣迹第一处创庙供奉，为民祭祷，捍御有功，宋之时屡封侯王。北宋淳化年间，穆州刺史吴鹏飞回乡省亲，感其神灵，乃创协济行祠，族人四时致祭，雨晴疾疫，有祷皆应。明成化年开始，老田59世纳粟义官吴永廉同弟吴永暹xiān、吴永昇、吴永昌等想建成石壁庙，永廉公去世后，族弟吴永春带领侄辈吴宗权、宗道、吴琪、吴景等，合族协心捐资接续完成。后来吴景和、吴景清等又重修。今尚存石门额“九华行祠”，传为吴用之所书。明弘治元年《重建九华行祠石壁庙记》《乐输碑记》两碑现仍嵌于门坊两侧壁间，大篇幅陈述老田吴氏地藏佛缘、开基始祖栋材公和建庙缘由和经过，用事实说话，生动哲学阐述庙、神、福、人之机理，据谱载59世分九大房，石庙建成后到60世各大房头人口爆增，又内分29个小房，真乃“吴以奉神，神以福吴，幽明感通，始复无穷”，这是研究金地藏圣迹和老田吴史重要历史文献碑刻，弥补了唐费冠卿《九华山化城寺记》中的不足。

　　老田吴家出了个明朝重臣吴文梓(1536-1620)，号南台，官至兵科都给jǐ事中，相当于皇帝军事秘书，为国亮剑力排众议，奏请海防抗击倭寇，迎来抗倭大捷。荣归故里后在九华山东岩祖产地兴建佛殿和天籁轩，亲撰《东岩佛殿碑记》，曰：“余家乘（即家谱）所纪，远祖用之公最初与地藏遇，赋诗垂赠，有慕道相逢之欢，事迹甚异，吾之子若孙与地藏之子若孙夙sù有因缘，又何惜此片地不力新之，以彰神圣之遗迹。”南台公聚族力彰显用之公佛缘金地藏之神圣遗迹，父老乡亲纷纷慷慨解囊，很快建成。东岩乃九华山东崖山冈中间一巨型岩石，因其位于化城寺之东故得名，东岩佛殿是东崖禅寺前身，位于东崖峰上百岁宫与回香阁中间，金地藏苦修堆云洞，晏坐东岩巨石，传说龙女献泉，后有王阳明效法金地藏在此打坐，与周金和尚东岩下棋，手书“云深处”“云舫”等石刻，在此可俯视九华街老田村，可仰观天台睡佛，佛国风光，九十九峰，一览无余，成为著名九华十景之东岩晏坐。

　　东岩天籁轩“其制弘丽缜zhěn密，颇与岩洞之胜相称”，南台公感叹曰：“佛力之感人若此哉！”《老田吴氏宗谱》记载“东岩踞九华之胜，天籁尤踞东岩之胜，文简公（即吴襄）偕群徙xǐ，读书其中者数年，兹铭手自书壁，书法极苍秀，族侄续丙为勒石。”南台公筹建东岩天籁轩，供老田青年才俊进修读书，接待八方香客历练才干。青年吴襄沐浴莲花佛国山川灵气，与明末进士朝官隐居通慧庵诵sòng林和尚咏诗唱酬，成了莫逆之交，修得栋梁之才，康熙南巡时献诗获赏识，进京中恩科进士，官至礼部尚书，曾特撰《东崖天籁轩铭》《东崖有感》流传至今，诗曰：“天籁在心，悠然领取。立洗尘根，来游净土”、“泉声云外落，洗尽十年尘”等等，《梅花诗百首》也是在此写就。吴襄公荣获康熙帝赏识，与清朝佛教治国关系甚大，也可以说是仰仗了地藏王菩萨护佑。有了礼部尚书吴襄公德望熏陶和精心培养，老田吴人勤学苦练，涌现众多国家人才，云溪书舍又称作“大夫书堂”“八官堂”，从此老田吴家人杰地灵兴旺发达。

　　千万经典，孝义为先。尧舜之道，孝悌而已。儒家入世治世，佛家出世治心，道家遁世治身。千百年来老田吴文化与地藏佛文化交相辉映，克己复礼，弘法利生，功在当代，利在千秋。“九华老爷照远不照近”，不要急功近利要立足长远发展，有佛光普照仍要自力更生艰苦奋斗。至德三让，至善三治，为族添彩，为国增光，守护好精神家园，既是荣誉更是责任。敬天法祖，垂裕后昆；父德巍巍，母爱绵绵。传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍。老田孝文化弥足珍贵，越两千年而声誉隆，彰显其德绩，弘扬其精神，为中华吴氏争光，为九华佛山争光，发挥地方特色文化助推乡村振兴，创造新时代更加美好新生活。（老田吴家言分大房76世吴中祥整理于2021年10月12日）

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